風光
攝影的手法可歸納為四個字：知、觀、表、現（即知其時、觀其勢、表其質、現其偉）。
1、知其時：“時”在意義來說有廣義和狹義的分別。從廣義來講，是指季節性的春、夏、秋、冬。大家都知道，把大
自然裝點得多姿多彩的花草樹木，它們的孕育、茁長、枯落，無不隨著天時
氣候的變遷而變化。因此同一地
點的風光景物，四季就有
不同的景色特點（如四川九寨溝、安徽黃山等），還有跟隨著季節氣候轉移而呈現著各種不同的姿態，變幻莫測。就連浮遊在天空的雲，都是展現在眼前的一幅幅壯觀的奇景，而直接與這雲有密切關係的就是雨和霧。這些都是大自然的一般景象，但雲和雨的形與勢，實際上也是四季不同的。因此為要表現大自然，而又要具典型性的風光，對這廣義的“時”，便不能不細加分析、深入了解，才能有效地予以恰當的時機和把握。
而狹義所指的“時”，是一天裏自早晨至黃昏，甚至晚上。攝影最主要的條件是光源，而拍攝大
自然風光所靠的光源，卻是唯一的陽光。因此，應把這唯一的光源，非攝影者能
主宰的，得以恰當的利用。首先對季節性光的
方向來源和可能投射到的地方和位置要了解，一般隻知太陽東升西落，而實際上升降的方向都是隨季節而移動的，因此光的改變也直接影響了畫麵的效果，冬天太陽升起的位置是偏於南，而投射偏向北；夏天的太陽卻升自偏北，下地是射向偏南。兩者位置的變易，都是移動很少的，正如一年太陽從正東升起一樣，隻有兩天（三月二十一春分、九月二十三秋分），每天變化0.258度。
光源對景物產生的效果，縱然隻是一線之差，但都有很大的不同，那麼拍攝大自然的風光唯一可靠的陽光，關於它的升降位置的投射方向，不僅是必須清楚，而且絕對重要。
2、觀其勢是指觀察拍攝景物的整個環境和形勢。大家知道，當我們身處在大自然的懷抱中，滿眼都是景物，撩亂雜陣，那些應該刪去，那些應該取舍，至於采景的位置，最佳角度等也不是倉促間能夠作出決定的。為此，必須細心有耐性地、不大厭其煩、不畏其勞地，從任何位置和角度去探討。深觀而默察，結合積累的經驗，選取認為理想的角度去拍攝心目中已打好草稿的景物，隨之再加以細致的剪裁。所謂剪裁是要對最微末的地方也要注意，不容疏忽。不管一草一石，一枝一葉，都要列入需要推敲的範圍。因為秀多時在開闊的情況下看似微不足道的事物和毫不重要的地方，當在一張作品的完美要求上，每每起著建設和破壞的極端作用。因此，選景與拍攝是要相當細致的。畫家黃賓虹說：“縱遊山水間，既要有天以騰空的動，也要有老僧補衲的尋靜。”意思是說我們對眼前的景色要有無比的熱情，不辭勞苦的四處奔跑、觀察、尋景，跟著就是要總代表地去思考，去認識眼前的景色，從而了解這些景色。畫家們又講：“山峰有千姿百態，所以氣象萬千，它如人的狀貌，百個人有百個樣。”所以我們觀察山、景、，不是停留在表麵上，更多注意的是山景的氣勢與當地的特色，五代時期的畫家荊浩說：“搜妙創真”。妙是指客觀的存在，搜是作者主觀的努力。這些都是前人的藝術家們的體會，對我們是一個教侮。
3、表其質談到表其質，我們都知道萬物都有它的獨特的本質，尤其拍攝大自然風景的，對於充滿整個大自然環境的花、草、木、石、泥的本質更要深切認識，然後熟悉和掌握它的本質，使其有效地重現於畫麵中、照片中。在我們攝影的述語事所謂“質感”，質感的意思就是要求在表現景或物的時候，不是徒具其形貌的輪廓，重要的目的要表現到有質的感覺，既有骨，又有肉。
4、觀其偉這個“偉”字涵義很廣，好像雄偉、奇傳等等。拍攝崇山峻嶺，參天喬木等，大可運用鏡頭角度去達“偉”的章法，也可以襯托對比方法，去把“偉”更易彰明。而“偉”的另一種意義，也可以引申為美，把景色最美之處給以突出，亦是現其“偉”的一個範疇內。那麼，我們拍攝風光照片如何去觀其“偉”呢？關鍵是在於抓景物的特點、氣派。
如黃山，有四個特點：雲海、雲霧、奇鬆、怪石。但是我們把視野放到大處，便有各具奇景，各具奇險的三十六大峰和三十六小峰；若把視界略放，更有不少鬱鬱蒼蒼的茂林、清幽深還的岩穀。再把視線帶回身邊，便有許多自由自在的小景，這一切的一切，都是以令人心醉神迷。
至於峨眉山之得名，在於蒼秀，青山可稱得是清幽。至於五嶽亦不過是雄偉巍峨，險峻磅礴而已。素有山水甲天下之稱的桂林，甚至比桂林不勝的陽朔，亦不過在於山的峭拔、水的澄澈。因此，當我們進入名山大川的時候，是要憑自己的眼力和經驗，但這經驗是前期的藝術修養，缺乏這些修養，便不能把景物最美的一麵發現。利用攝影鏡頭的動能，把景物的特景盡收鏡頭隻能得到一些曾到此一遊這類的紀錄片。
