實踐是檢驗真理的唯一標準，是誰說的？
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這一句話早已深入人心，成為我們認識世界、改造世界的重要指導思想。那麼，這句話究竟是誰說的呢？其背後的理論淵源和實踐意義又是什麼呢？讓我們從多個維度來探討這一話題。
首先，從曆史的角度來看，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點並非某一人的突發奇想，而是有著深厚的理論背景和廣泛的實踐基礎。早在1963年，主席在修改劉少奇、小平同誌等人寫的《在戰爭與和平問題上的兩條路線——五評蘇共中央公開信》時，就加注了“社會實踐是檢驗真理的唯一標準……”。這一觀點不僅體現了主席對實踐的高度重視，也反映出他對真理認識的深刻見解。
進一步追溯，主席本人就是一個大哲學家，他善於從實踐中總結經驗，提出符合中國實際的革命理論。主席的思想體係，特別是他的實踐觀，對中國革命和建設產生了深遠的影響。因此，從某種程度上說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點，可以說是主席實踐哲學的核心。
然而，真正使這一觀點在全國範圍內產生廣泛影響的是1978年的那場關於真理標準問題的大討論。1978年5月11日，《光明日報》刊登了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。這篇文章論述了馬克思主義的實踐第一的觀點，正確地指出任何理論都要接受實踐的考驗。隨後，《人民日報》和《解放軍報》也相繼轉載了這篇文章，引發了全社會對真理標準問題的廣泛討論。
這場討論不僅衝破了“兩個凡是”的思想禁錮，為黨的十一屆三中全會作了重要的理論準備，而且為中國的改革開放和現代化建設奠定了重要的思想基礎。可以說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點，在改革開放的曆史進程中發揮了舉足輕重的作用。
那麼，為什麼“實踐是檢驗真理的唯一標準”會成為如此重要的指導思想呢？這還要從真理的本性和實踐的特點說起。
真理是標誌主觀與客觀相符合的範疇。要判斷主觀與客觀是否符合以及符合的程度，僅僅在主觀的領域內是無法解決的，同樣，僅僅在客觀世界的範圍內也是不行的。要證明主觀與客觀的符合，惟一能夠充當真理性標準的隻能是把主觀與客觀聯結起來的“橋梁”，即實踐。實踐是人們改造世界的客觀物質活動，是主觀見之於客觀的東西。通過實踐，人們可以將理論認識與客觀現實相對照，從而直接檢驗出理論的真理性。
實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由其特點和真理的本性所決定的。實踐具有雙重的直接現實性，不僅它本身是直接現實，而且它能夠使理論成為現實。這就使它成為檢驗真理的標準。同時，實踐是連接主觀與客觀的橋梁，它一方麵同主觀相聯係，另一方麵又同客觀世界相聯係。人們帶著一定的理論觀點去實踐，由此而引出一定的客觀效果，這樣就能把原來的理論認識同客觀現實相對照，從而直接檢驗出理論的真理性。
此外，實踐標準還是絕對性與相對性的統一、確定性與不確定性的統一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，並且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。而實踐標準的相對性或不確定性則是指實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和曆史的。因此，我們在運用實踐標準時，既要堅持其絕對性，又要看到其相對性，既要看到實踐標準的可靠性，又要看到其局限性。
從認識論的角度來看，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點也具有重要的理論意義。它告訴我們，真理不是純理論的東西，而是需要在實際生活中得到驗證的。隻有經過實踐的檢驗，才能確定一個東西是否具有真理性。因此，在理解和認識真理時，我們應該從實踐出發，通過實踐來檢驗和驗證真理。我們應該將理論與實踐結合起來，在實踐中不斷思考和反思，以提升自己的認識和理解。
在現實生活中，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點也有著廣泛的應用。無論是科學研究、技術創新還是社會發展，都需要通過實踐來檢驗和驗證理論的正確性和可行性。隻有通過實踐的不斷探索和嚐試，我們才能發現真理、掌握真理、運用真理。
例如，在科學研究領域，科學家們通過不斷的實驗和觀察來驗證理論的正確性和可靠性。隻有經過實踐的檢驗和驗證，才能確定一個科學理論是否具有真理性。同樣，在技術創新領域，新技術的研發和應用也需要通過實踐來檢驗其可行性和效果。隻有通過不斷的實踐和改進，才能推動技術的不斷發展和進步。
總之，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點不僅具有深厚的曆史淵源和理論背景，而且具有廣泛的實踐意義和應用價值。它告訴我們，真理不是純理論的東西，而是需要在實際生活中得到驗證的。隻有經過實踐的檢驗和驗證，我們才能確定一個東西是否具有真理性。因此，我們應該始終堅持實踐第一的觀點，將理論與實踐結合起來，在實踐中不斷思考和反思，以提升自己的認識和理解。同時，我們也應該積極投身到實踐中去，通過實踐來檢驗和驗證理論的正確性和可行性，為推動社會的進步和發展貢獻自己的力量。
