在浩瀚的曆史長河中，許多風俗習慣如流星般劃過，有的璀璨奪目，有的則默默無聞。今天，讓我們一同探尋一個曾在中國東北、秦嶺山區等地區流行，如今卻逐漸消逝的婚姻形態——“拉幫套”。這一詞彙，或許對現代年輕人來說稍顯陌生，但其背後蘊含的曆史與文化意義，卻值得我們深入了解。
“拉幫套”，原本是指馬車駕馭時的一種拴馬套駕形式。在傳統的馬車組合中，通常是由一匹駕轅馬和一匹拉串套的馬組成，串套馬位於轅馬的正前方，形成“一主一掛”的套法。但當馬車負載過重或道路崎嶇難行，一主一掛的兩匹馬難以拉動時，便會在串套馬的外側再掛上一副幫套，增加一匹拉套的馬，於是，這輛馬車就變成了“一主一掛一幫”的套法，而套在這副幫套裏的馬，便是“拉幫套”的，意為輔助拉套。
然而，“拉幫套”一詞，在曆史的演變中，逐漸引申出了一種特殊的婚姻形式。在舊社會，由於意外事故、疾病或其他原因，一些家庭中的丈夫失去了勞動能力，無力撫養妻兒和贍養老人，生活陷入困境。在這種情況下，征得丈夫同意後，妻子會另尋一夫，來承擔起全家生活的重擔，由此形成了“一妻兩夫”的家庭模式。這種婚姻形態，便是“拉幫套”在婚姻領域的特殊含義。
“拉幫套”婚姻形式的產生，有其深刻的社會曆史背景。在封建落後的農村，一個天性柔弱的女人，麵對丈夫的殘疾、年邁或天災人禍導致的貧窮，往往無力獨自承擔全家生存的重任。為了全家老小的生計，她們在萬般無奈之下，會選擇找一個同樣貧困而無力娶妻的精壯男子漢同居生活，以借其力幫助養家維持生計。這種做法，雖然不被現代社會的婚姻觀念所接受，但在當時的社會背景下，卻往往被人們因為同情而默認許可，包括其丈夫及老人。
在中國的地方誌中，大量存在著關於“招夫養夫”——即“拉幫套”的記載。在山東、河北、北京、黑龍江、吉林、遼寧、湖北、福建、四川、浙江、台灣等地區，這種現象有不同的稱謂，如“拉邊套”、“接腳夫”、“棒棒夥”、“搭夥”、“打背鐵”、“打夥”等。這些稱謂雖然各異，但都反映了同一種婚姻形態的存在。
以遼寧省的《莊河縣誌》為例，書中記載：“莊河解放前，有些貧困人家常常因為子女多，一個男人養不起家口，而不得不另請一貧窮而娶不起妻的男人到家同居，幫養子女，稱為‘打夥’或‘拉幫套’。解放後基本絕跡。”這段記載生動地描繪了“拉幫套”婚姻形態在當時社會的普遍性以及其後逐漸消逝的過程。
同樣，在陝西省的《商洛地區誌》中也有類似記載：“招夫養夫：解放前，山區有女方因丈夫喪失勞動力，便招夫養夫。一妻二夫，此多不和睦，新中國後廢之。”這些曆史記載，不僅讓我們了解了“拉幫套”婚姻形態的具體表現，也讓我們看到了它在不同曆史時期的變化與消亡。
除了作為婚姻形態的一種，“拉幫套”在東北地區還曾是土匪“貓冬”的一種方式。在東北的大平原上，沼澤濕地中的匪幫到了冬季，往往會選擇到男人無能力養家、生活困難的女人家“拉幫套”。這種做法在當時的社會背景下，甚至是公開的，女人的合法丈夫以及親屬、村民們也都是認可的。這種“拉幫套”關係，往往伴隨著土匪與女人全家的同吃同住，以及女人對兩個男人的陪侍。待到春暖花開，土匪“落局”時，女人會如同送別遠行的丈夫一般，依依惜別。這種特殊的“拉幫套”關係，雖然充滿了荒誕與無奈，但也在一定程度上反映了當時社會的複雜與多元。
然而，隨著社會的進步和文明的發展，“拉幫套”這種婚姻形態已經逐漸消逝。在現代社會，婚姻觀念已經發生了翻天覆地的變化，人們更加注重婚姻的自主性和平等性。同時，隨著社會保障製度的完善和生活水平的提高，人們也擁有了更多的選擇和保障，不再需要依靠“拉幫套”這種特殊的婚姻形態來維持生計。
盡管如此，“拉幫套”作為一種曆史現象和文化記憶，仍然值得我們深入了解和思考。它讓我們看到了舊社會人們的生存困境和無奈選擇，也讓我們反思了現代社會婚姻觀念的變遷與進步。通過對“拉幫套”的探尋與解讀，我們不僅可以更好地理解曆史，也可以更好地認識當下和未來。
在今天這個信息爆炸的時代，“拉幫套”或許已經淡出了人們的視線，但其所蘊含的曆史與文化價值卻永遠值得我們銘記與傳承。讓我們一同走進這段曆史的長河，去感受那些曾經璀璨奪目的風俗習慣帶給我們的震撼與啟示吧！
